Che cosa vuol veramente dire Matteo 11:25?

Un’affermazione descrittiva e non prescrittiva

1064 parole – Tempo di lettura: 6 minuti ” In quel tempo Gesù prese a dire: Io ti rendo lode, o Padre, Signor del cielo e della terra, perché hai nascoste queste cose ai savî e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli fanciulli”. Matteo 11:25

Versetto Matteo 11:25. Ti ringrazio – εξομολογουμαι σοι, sono pienamente d’accordo con te, sono perfettamente d’accordo con te. Tu hai agito in ogni cosa secondo la più rigorosa santità, giustizia, misericordia e verità.

Saggi e prudenti – Gli scribi e i farisei, vanamente gonfiati dalla loro mente carnale e con il cuore ottenebrato, rifiutando di sottomettersi alla giustizia di Dio (il metodo di Dio di salvare l’uomo per mezzo di Cristo) e cercando di stabilire la propria giustizia, (il loro metodo per salvare se stessi), rifiutarono il consiglio di Dio e Dio mandò la pace e la salvezza del Vangelo ad altri, chiamati qui bambini, (i suoi discepoli) persone dal cuore semplice, che si sottomisero per essere istruiti e salvati nel modo proprio di Dio. Si noti che nostro Signore non ringrazia il Padre per aver nascosto queste cose ai saggi e ai prudenti, ma perché, vedendole nascoste a loro, le ha rivelate agli altri.

C’è un detto notevole nei Talmudisti, che getta luce su questo punto: “Rab. Jochanan disse: “Dal momento in cui il tempio fu distrutto, la saggezza fu tolta ai profeti e fu data agli stolti e ai bambini”. Bava Bathra, fol. 12. Ancora: ‘Nei giorni del Messia, ogni specie di saggezza, anche la più profonda, sarà rivelata; e questo anche ai bambini'”. Sinop. Sohar. fol. 10.

Dichiarazione di copyright
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Informazioni bibliografiche
Clarke, Adam. “Commento a Matteo 11:25”. “Il Commentario di Adam Clarke”. https://www.studylight.org/commentaries/acc/matthew-11.html. 1832.

Il Dio che rivela e … nasconde

Brano tratto da: https://st-ignatius.net/living-on-a-prayer-god-reveals-matthew-1125-30/ All’inizio di Matteo 11, Gesù parlò alle folle che non avevano ascoltato il messaggio di Giovanni. Poi parlò dei villaggi che aveva attraversato e di come si erano rifiutati di credere al suo insegnamento. In entrambi i casi, la gente credeva di sapere già tutto quello che c’era da sapere e quindi non era aperta a imparare, a esplorare, a scoprire.

Poi Gesù recita questa preghiera sorprendente. Dice che Dio ha nascosto la verità di Dio ai sapienti e ai dotti, a coloro che pensano di non avere nulla da imparare o da scoprire. Ma Dio ha rivelato la verità di Dio ai bambini, a coloro che si avvicinano al mondo con meraviglia e domande, esplorando e sperimentando e con la volontà di commettere errori. E Gesù dice che questo è piaciuto a Dio.

Dio è felice di nascondere se stesso e la verità di Dio a coloro che pensano di non avere nulla da imparare e di rivelarli a coloro che sono abbastanza bambini da sentirsi a proprio agio nel non sapere e nel non avere sempre ragione. Questo è il desiderio nel cuore di Dio: che noi siamo aperti, interrogativi, umili abbastanza da ricevere le nuove rivelazioni di Dio.

Poi Gesù ci invita a venire da lui se siamo oppressi e stanchi. Di solito lo applichiamo a qualsiasi peso, e credo sia giusto farlo. Ma, nel contesto, Gesù si riferisce specificamente al peso di dover sempre sapere tutto, e al peso di avere sempre ragione – come le persone che non volevano ricevere il suo insegnamento, e i farisei nel racconto successivo che lo contestano perché i suoi discepoli stanno presumibilmente infrangendo la legge. https://st-ignatius.net/living-on-a-prayer-god-reveals-matthew-1125-30/

Un passo che si spiega con il sottotesto della presunzione

Brano scelto da: https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-14/commentary-on-matthew-1116-19-25-30-2. “….La preghiera di Gesù che ringrazia il Padre perché “ha nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le ha rivelate ai bambini”. I “sapienti e gli intelligenti” possono riferirsi a tutti coloro che rifiutano Gesù e il suo messaggio, ma forse soprattutto ai capi religiosi, che Gesù rimprovera spesso per la loro presunzione e ipocrisia. Gli scribi e i farisei si vantano di essere dotti nella legge, ma non riescono a capire le basi della giustizia, della misericordia e della fede (23,23). Rifiutano ripetutamente Gesù e cospirano contro di lui, cospirando così contro gli stessi scopi di Dio.

Gli “infanti”, invece, non sono considerati saggi o importanti. Sono i poveri di spirito, i miti, i misericordiosi, i perseguitati, tutti coloro che Gesù chiama beati (5,3-12). Sono i malati e gli zoppi, i lebbrosi e gli indemoniati, gli esattori delle tasse e i peccatori, che vengono da Gesù per essere guariti nel corpo e nello spirito. È volontà benevola di Dio agire in modi che confondono la sapienza umana (11,26), e così questi “piccoli” vedono ciò che i “saggi” non possono vedere: che Gesù è mandato dal Padre e rivela il Padre (11,27).

La preghiera di Gesù diventa quindi un invito: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati e portate fardelli pesanti e io vi darò riposo” (11,28). Chi sono gli affaticati (kopiao) e i portatori di pesi (fortizo)? Ancora una volta, è la gente comune piuttosto che i suoi capi. Più avanti in Matteo, Gesù castiga gli scribi e i farisei perché “legano fardelli pesanti (fortion), difficili da portare, e li pongono sulle spalle degli altri; ma essi stessi non sono disposti ad alzare un dito per spostarli” (23,4). Il fardello pesante che essi impongono al popolo non è la legge in sé; è piuttosto la loro particolare interpretazione e pratica della legge, che, ad esempio, esclude dai pasti le persone ritualmente impure (9,10-13), pone restrizioni al sabato che ignorano le necessità umane (12,1-14), è zelante nella decima della menta, dell’aneto e del cumino, ma trascura le “questioni più pesanti della legge: la giustizia, la misericordia e la fede” (23,23).

I leader religiosi nel racconto di Matteo sono anche complici dei governanti romani nel mantenere il sistema imperiale. La gente comune lavora stancamente sotto l’occupazione romana, in cui l’élite dominante si assicura ricchezza, status e potere a spese degli umili. Gesù rifiuta questo ordine sociale come contrario alla volontà di Dio: “Voi sapete che i governanti dei Gentili spadroneggiano su di loro e i loro grandi sono tiranni su di loro. Non sarà così tra voi; ma chi vuole essere grande tra voi deve essere vostro servitore e chi vuole essere il primo tra voi deve essere vostro schiavo; così come il Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti” (20,25-28). https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-14/commentary-on-matthew-1116-19-25-30-2