22.Quando Luca riferisce di essere stato istruito in tutta la sapienza degli Egiziani, lo mette a sua lode come punto di eccellenza. Nonostante ciò, sarebbe potuto accadere, come spesso accade, che, gonfio di scienze profane, avrebbe potuto disprezzare la gente comune; tuttavia, poiché Dio aveva deciso di redimere il suo popolo, nel frattempo incastrò sia la mente di Mosè sia tutte le altre cose per portare a termine la sua opera. La ragione della carne dell’uomo (408) dovrebbe mormorare in questo luogo: “Perché Dio ammicca a così lunghe miserie del popolo? Perché permette al Faraone di infierire ogni giorno più crudelmente? Perché non permette a Mosè di crescere tra la sua gente? Perché lo separa in un certo senso dai parenti di Israele, essendo stato adottato dalla figlia del re? Perché lo lascia rimanere in mezzo ai piaceri della corte, (409) e non lo tira fuori da lì? Ma il fine stesso è così meraviglioso, che siamo costretti a confessare che tutte queste cose sono state governate da un singolare consiglio e ordine per esporre la gloria di Dio.
Mentre ho detto che Luca parla in questo luogo dell’apprendimento degli Egizi per onore, non vorrei che fosse preso così come se non ci fosse corruzione. Poiché l’astrologia (410) considera la meravigliosa opera di Dio, non solo nella disposizione degli astri e in una così eccellente varietà, ma anche nei loro movimenti, nella loro forza e nei loro uffici segreti, è una scienza proficua e degna di lode. Gli Egizi vi dedicarono grandi studi, ma non accontentandosi del semplice ordine della natura, si lasciarono andare a molte speculazioni sciocche, come fecero anche i Caldei. Non è certo se Mosè sia stato contagiato o meno da queste superstizioni. Tuttavia, comunque sia, vediamo con quanta sincerità e chiarezza egli ci espone ciò che, nella struttura del mondo, è pertinente alla pietà. Questa era certamente un’eccellente modestia, in quanto colui che poteva ragionare con uomini dotti e arguti dei segreti della natura, non solo tralasciava le sottigliezze più elevate, ma si abbassava anche alla capacità comune di ogni uomo più semplice e, con uno stile comune, esponeva agli uomini non colti le cose che essi percepiscono per esperienza. Quando Giustiniano blatera di Mosè, lo fa passare per un mago che, con giochi di prestigio e incantesimi, fece passare il popolo attraverso il Mar Rosso; così che Satana non solo andò a seppellire la potenza di Dio, ma anche a bestemmiarla. Sappiamo però che Mosè non si scontrò con gli incantatori con la magia, ma fece solo ciò che Dio gli aveva ordinato.
Inoltre, gli Egizi avevano una divinità mistica, con la quale coloravano le loro invenzioni e i loro abomini mostruosi, come se volessero dimostrare che erano impazziti non senza ragione; così come i Papisti, mentre illudono e prendono in giro gli uomini come teatranti, nella loro messa e in altri riti insensati, tuttavia inventano misteri, per persuadere gli uomini che non c’è altro che ciò che è divino. I sacerdoti comuni non possono salire così in alto, ma quelli che tra loro saranno considerati più astuti (411) non tralasciano alcun rito, per quanto sciocco e infantile sia, affermando che in ognuno di essi c’è qualche mistero spirituale. Esiste a questo proposito un groviglio molto sciocco, che essi chiamano il Razionale degli Uffici divini. Ma poiché solo i sacerdoti sacrificali usavano tra di loro tali puntualizzazioni, non si deve pensare che Mosè abbia trascorso del tempo in questi, la cui educazione fu principesca, ma che sia stato istruito nelle arti liberali.
Era potente. Questa frase esprime tra gli Ebrei una doppia eccellenza, quando colui che eccelle nell’ingegno e nell’apprendimento è anche adatto a tentare e a portare a termine questioni grandi e pesanti. (412) Il senso di Stefano è dunque che Mosè era dotato di doti rare, tanto che tutti confessavano che era un uomo singolare. Ma poiché era così stimato, gli israeliti non speravano più che fosse lui il ministro che avrebbe operato la loro liberazione.
(408) “Carnis ratio”, ragione carnale.
(409) “Ad annum quadragesimum”, fino al quarantesimo anno.
(410) “Astrologia”, astrologia o, più propriamente, astronomia.
(411) “Perspicaces”, “chiaroveggente”.
(412) “Ad res praeclaras gerendas aptus est,” è adatto a grandi imprese.
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Informazioni bibliografiche
Calvin, John. “Commento ad Atti 7:22”. “Commento di Calvino alla Bibbia”. https://www.studylight.org/commentaries/cal/acts-7.html. 1840-57.
