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Mosè e Aronne peccano alle acque di Meribah?

Num 20,1-13 rielabora apparentemente il miracolo dell’acqua di Esodo 17,1-7. L’esito, però, è molto più drammatico. Colpendo una roccia nel deserto, Mosè riesce nuovamente a fornire acqua al popolo assetato, ma lui e Aronne ricevono una pesante sanzione. Non potranno guidare il popolo nella Terra Promessa.

Mosè e Faraone: Uno studio psicoanalitico dell’incontro

Titolo originale: Moses and Pharaoh: A Psychoanalytic Study of their EncounterAutore: Dorothy F. ZeligsPubblicazione: American Imago, Estate 1973, Vol. 30, No. 2Riassunto:Questo studio psicoanalitico...

In che misura la storia di Mosè è modellata su altre storie bibliche?

Questo saggio esamina le prove che la storia di Mosè sia stata modellata su altre quattro storie bibliche

La trasformazione di Mosè: Studio esegetico di Esodo 4:22-26

La tesi conclude che Esodo 4:24-26 è un passaggio cruciale nella narrazione di Mosè, non solo per la sua trasformazione simbolica, ma anche per la sua maturazione da uomo insicuro a leader deciso.

La storia di Mosè: Riflessioni storico-letterarie

Sulla base delle recenti tendenze della ricerca, questo articolo studia la formazione della storia scritta di Mosè come unità letteraria discreta, in contrapposizione al trattamento primario delle sue storie come semplici componenti nella più ampia formazione del Pentateuco. Dopo una rassegna di come lo studio della storia di

La storia di Mosè e del Faraone in un approccio di antropologia strutturale

Dietro la storia di Mosè e del Faraone c’era il riflesso dello sviluppo della cultura nelle società islamiche. In primo luogo, c’erano alcune componenti della società nel processo di lotta dei fedeli

Farisei e Pubblicani al tempo di Cristo

Farisei e i Pubblicani rappresentavano due distinti gruppi sociali con ruoli, reputazioni e atteggiamenti molto diversi nella società ebraica. Potremmo che rappresentavano i due estremi della società ebraica.